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ALA

 

 

Per gli agricoltori, l'ala era un demone che guidava grandine e temporali sui loro campi, rovinando i loro raccolti.

Raggruppamento

Creatura leggendaria

Creature simili

Demone

Altri nomi)

Aletina, Alina, Alosija, Alčina, Hala

Nazione

Serbia , Macedonia , Bulgaria

Habitat

Cielo , nuvole , tempeste

Un ala o Hala (plurale: ale o Hali ) è una femmina creatura mitologica registrato nel folklore dei bulgari , macedoni e serbi . Le Ale sono considerate demoni del maltempo il cui scopo principale è quello di portare nubi temporalesche produttrici di grandinein direzione di campi, vigneti o frutteti per distruggere i raccolti, o saccheggiare e portarli via. Estremamente vorace, la birra inglese ama particolarmente i bambini, anche se la loro gola non è limitata alla Terra. Si ritiene che a volte provino a divorare il Sole o la Luna, causando eclissie che significherebbe la fine del mondo se ci riuscisse. Quando le persone incontrano un'ala, la loro salute mentale o fisica, o persino la vita, sono in pericolo; tuttavia, il suo favore può essere ottenuto avvicinandosi a lei con rispetto e fiducia. Essere in una buona relazione con un'ala è molto utile, perché rende i suoi preferiti ricchi e salva la vita nei momenti difficili.

L'apparenza di un'ala è descritta in modo diverso e spesso vagamente nel folklore. Una data ala può sembrare un vento nero, una gigantesca creatura di forma indistinta, un mostro dalle enormi labbra, simile a un umano o un serpente , un drago femmina o un corvo . Un'ala può anche assumere varie forme umane o animali e può persino possedere il corpo di una persona. Si ritiene che la diversità delle apparenze descritte sia dovuta al fatto che la ala è una sintesi di un demone slavo di maltempo e un simile demone della popolazione pre-slava dei Balcani centrali . [1] Nei racconti popolari con un'ala umanamente simile, la sua personalità è simile a quella del russo Baba Yaga. Si dice che Ale viva tra le nuvole, o in un lago, in primavera, in un posto remoto nascosto, in una foresta, in una montagna inospitale, in una grotta o in un gigantesco albero. [2] Mentre le ale sono solitamente ostili nei confronti degli umani, hanno altri potenti nemici che possono sconfiggerli, come i draghi. Nei racconti cristianizzati , Sant'Elia assume il ruolo dei draghi, ma in alcuni casi il santo e i draghi combattono insieme. Le aquile sono anche considerate difensori contro la birra, scacciandoli dai campi e impedendo loro di portare nuvole di grandine sopra la testa.

Origine 

Mentre alcuni esseri mitologici sono comuni a tutti i gruppi etnici slavi , le ale sembrano essere esclusive del folclore bulgaro, macedone e serbo. Anche così, altri gruppi slavi avevano anche demoni di maltempo. Tra gli slavi orientali , questa strega si chiamava Baba Yaga ed era immaginata come una donna di statura gigantesca con un grande naso, denti di ferro e mento sporgente; si credeva che mangiasse i bambini, e la sua presenza portasse temporali e freddo. Il termine baba è presente nei costumi, nelle credenze e nei toponimi di tutti i gruppi slavi, solitamente come personificazione del vento, dell'oscurità e della pioggia. Ciò porta alcuni studiosi a credere che esistesse un proto-slavo divinità o demone chiamato Baba , associato al maltempo. [1]

Tracce di credenze in quel demone sono conservate tra gli Slavi del Sud in espressioni per il cattivo tempo comune all'inizio della primavera ( baba Marta, bab ini jarci, bab ine huke, ecc.). Portato i Balcani dalla antica patria , queste credenze combinati con quelli delle popolazioni indigene, finalmente in via di sviluppo nel personaggio della ala. La fonte pre-slava balcanica dell'ala è legata alla vlva , demoni femminili del maltempo dei Vlachs della Serbia , che, come la birra, hanno portato nuvole di grandine sulle colture per rovinarle e sradicare alberi. Un demone greco femminile Lamiapotrebbe anche aver contribuito allo sviluppo della ala. Proprio come la birra, lei mangia bambini, e si chiama golosi. Nella Serbia meridionale e in Macedonia, lamnja , una parola derivata dalla lamia , è anche sinonimo di ala . [1] La lamia bulgara è rimasta una creatura distinta dall'ala , ma condivide molte somiglianze con lei. [2] Le numerose variazioni in forma di birra, che vanno dall'animale e metà animale ai concetti umani, ci dicono che le credenze in questi demoni non erano uniformi. [1]

Etimologia 

Forme singolari e plurali del nome del demone, con pronunce trascrittenell'IPA (vedi help: IPA ):

linguaggio

Singolare

Plurale

C.

R.

IPA

C.

R.

IPA

serbo

ала

ala

[Ala]

але

ale

[Alɛ̝]

bulgaro

хала

hala

[Xala]

хали

Hali

[Xali]

macedone

ала

ala

[Ala]

али

ali

[Ali]

C. - Scrittura cirillica ; R. - alfabeto latino serbo , romanizzazione di bulgaro o romanizzazione di macedone . (Nota: le forme serbe hanno terminazioni diverse nei casi grammaticali diversi dal nominativo , che viene qui riportato).

Il nome del demone nello standard serbo , ala , viene dai dialetti che hanno perso l'affetto velare , mentre l' hala è registrato in un dialetto serbo che ha mantenuto questo suono e in bulgaro. Per questo motivo, si ritiene che il nome originale avesse un h-sound iniziale, un fatto che ha portato lo studioso serbo Ljubinko Radenković a rifiutare l'etimologia data da diversi dizionari, tra cui quello dell'Accademia delle scienze e delle arti serbe , con la quale il il nome del demone deriva dalla parola turca "ala" ( serpente ) poiché quella parola non ha l'h-sound. [3] Il nome potrebbe invece derivare dal greco parola per grandine, χάλαζα (pronuncia [Xalaza] ; chalaza traslitterata o khalaza). Questa etimologia è proposta dallo studioso bulgaro Ivanichka Georgieva, [4] e sostenuta dallo studioso bulgaro Rachko Popov [5] e dagli studiosi serbi Slobodan Zečević, [1] e Sreten Petrović. [6] Secondo la studiosa serba Marta Bjeletić, ala e hala derivano dal sostantivo * xala in Proto-Sud-slavo, il dialetto del proto-slavo da cuiemersero lelingue slave del Sud ( x in xala rappresenta ilfricativa velare sorda ). Quel nome era derivato dalla radice proto-slava * xal- , che indicava la furia degli elementi. [7] Un possibile affine nel linguaggio kashubiano potrebbe essere hała - "una grande creatura o cosa". [8]

Aspetto 

Drago o serpente come demoni collegati al vento, e temporale e nuvole di grandine . Nella regione di Gruža, nella Serbia centrale, si credeva che l'ala fosse invisibile , ma che potesse essere ascoltata - il suo potente sibilo risuonò davanti alle nuvole scure della grandine. [1]

In Bulgaria , i contadini hanno visto un'ala orribile con ali enormi e una coda spessa simile a una spada nei contorni di una nuvola scura. Quando una nuvola di ali superò il villaggio, gli abitanti del villaggio sbirciarono nel cielo sperando di vedere un'aquila imperiale emergere lì. Credevano che il possente uccello con una croce sul dorso potesse bandire l'ala-nuvola dai campi. [9] Nella Bulgaria orientale, ala non appariva nelle nuvole, ma in burrasche e trombe d'aria. [10]In altre regioni della Bulgaria, l'ala era vista come un "toro con enormi corna, una nuvola nera, nebbia scura o un mostro simile a un serpente con sei ali e dodici code". Si pensa che l'ala sia abitata in remote aree montuose o grotte, nelle quali tiene il maltempo. Nella tradizione bulgara, i temporali e le nuvole di grandine sono stati interpretati come una battaglia tra il buon drago o l'aquila e l'ala malvagia. [5]

I serbi in Kosovo credevano che l'ala abbassi la coda al suolo e nascondesse la testa tra le nuvole. Chiunque abbia visto la sua testa è diventato immediatamente pazzo. In un altorilievo scolpito sopra una finestra della chiesa del monastero di Visoki Dečani , un'aquila si aggrappa a un'ala a forma di serpente mentre un aquilotto guarda. [11] Secondo una descrizione della Serbia orientale, l'ala è una creatura molto grande con il corpo di un serpente e la testa di un cavallo. Un parere molto comune è che l'ala è la sorella del drago , e sembra più o meno come lui. [2] In un incantesimo della Serbia orientale, l'ala è descritta come un serpente a tre teste: [12]

Једна уста носи виле и ветрови, друга 
уста - издат и зле болести, 
трећа уста - учинци, растурци.

In una bocca porta fate e venti, la seconda bocca - infermità e cattive malattie, la terza bocca: incantesimi, maledizioni .

Con una descrizione registrata nella regione di Boljevac , l'ala è una creatura nera e orribile sotto forma di vento. Allo stesso modo, nella regione di Homolje , nella Serbia orientale, la gente immagina l'ala come un vento nero che si muove sopra la terra. Ovunque vada, una tromba d'aria soffia, girando come un trapano, e quelli che vengono esposti al vortice impazziscono. Anche in Bulgaria, l'ala è un vento violento che trascina tutto a modo suo e provoca scompiglio: [13]

Излезнаха до три люти хали, 
Девет години що се духали.

Erano fuori tre birre furiose, Per nove anni avrebbero soffiato.

Una credenza della regione di Leskovac afferma che l'ala è un mostro con un'enorme bocca che tiene in mano un grosso cucchiaio di legno, con il quale afferra e divora tutto ciò che la ostacola. Una storia dice che un uomo ha mantenuto una tale ala nella sua stalla; lei beveva trenta litri di latte ogni giorno. Un altro avverte che la birra inglese sotto forma di dodici corvi era solita prelevare i raccolti dai vigneti. [3]

Nella Serbia orientale si credeva che la birra che interagisce con le persone possa metamorfosarsi in esseri umani o animali, dopo di che il loro vero sé può essere visto solo dai cosiddetti šestaci  - uomini con sei dita su entrambe le mani e sei dita su entrambi i piedi - sebbene umano -looking ale fa tremare le case quando entrano [14] Secondo una credenza registrata nella regione di Homolje, le ale che caricano sulla Luna mostrano anche abilità mutanti: si spostano ripetutamente dalla loro forma di base di serpenti a due teste a uomini a sei dita che tengono forconi di ferro, neri giovani tori, grandi cinghiali, o lupi neri e schiena. [3]

Effetto sugli umani 

I locali del monte Kopaonik(raffigurato) credevano che l'ala locale difendesse i raccolti dalla birra di estraneo.

Ale principalmente distrugge le colture in campi, vigneti e frutteti, guidando le nuvole di grandine sopra la testa, di solito durante la prima metà dell'estate quando le colture di cereali maturano. Si crede anche che le Ale "bevano i raccolti", o catturino i raccolti di un villaggio e li trasportino in un altro posto nelle loro enormi orecchie, rendendo così alcuni villaggi poveri e altri ricchi. Questo è stato ritenuto il motivo per cui la regione di Aleksandrovac nella Serbia centrale è stata così fruttuosa: era dove la birra inglese trasportava il loro bottino. La gente della montagna di Kopaonikcredeva che l'ala locale difendesse le coltivazioni della zona da altre birre. Se la grandine distruggeva i raccolti, si pensava che un'ala proveniente da un'altra zona avesse sconfitto l'ala locale e "bevuto i raccolti". Ale può anche diffondersi sui campi e contrastare la maturazione delle colture, o peggio, consumare la fertilità del campo e bere il latte dalle pecore, soprattutto quando tuona. Anche Ale possiede una grande forza; quando una tempesta sradicava alberi, la gente credeva che una ala lo avesse fatto. [1] [3] Ciò ha provocato un detto per un uomo molto forte: jak kao ala , "forte come un'ala".

Alla vista della grandine e delle nuvole temporalesche, vale a dire l'ala che li guida, la gente non si è semplicemente seduta ad aspettare: hanno fatto ricorso alla magia . Nella regione di Pomoravlje , questa magia è stata assistita da erbe di ala , raccolte in argini e nei luoghi in cui un aratro si gira durante l'aratura. Questi luoghi erano considerati impuri perché li visitavano. Negli incantesimi popolari della Serbia orientale, una particolare ala potrebbe essere indirizzata da un nome personale femminile: Smiljana, Kalina, Magdalena, Dobrica, Dragija, Zagorka , ecc. Un'espressione per affrontare un ala - Maate paletinke - è di significato incerto. Uno degli incantesimi che venivano usati per avvistare le nuvole di grandine e che menzionavano esplicitamente un'ala, fu gridato in direzione delle nuvole: [14]

Alo, ne ovamo, putuj na Tatar planinu!

Ala, non hither, viaggia verso la montagna dei tatari! [UN]

Un altro incantesimo fu pronunciato da un vračara , una donna versata nella magia, mentre eseguiva un rituale adatto: [15]

Не, ало, овамо, 
овамо је грђа ала гологлава. 
У планину, облаче, 
петао не пева, 
где пас не лаје, 
где краве не ричу, 
где овце не блеје, 
где се слава не слави.

Non qui, ala, un'ala più potente, a testa scoperta è qui. In montagna, [A] nuvola, dove nessun gallo canta, dove nessun cane abbaia, dove nessuna mucca muggisce, dove nessuna pecora belga, dove slava non è celebrato.

Poiché molte altre entità soprannaturali erano anche ritenute responsabili di aver provocato grandinate e piogge torrenziali, quando l'entità non è nominata esplicitamente, è spesso impossibile stabilire a chi si applicano le misure magiche. C'era, per esempio, una consuetudine usata quando veniva percepito l'avvicinarsi di un temporale: portare un tavolo davanti alla casa e mettere pane, sale, un coltello con un fodero nero e un'ascia con il bordo diretto verso il cielo sul tavolo. Per un'altra consuetudine, un sottopentola da camino con le gambe rivolte verso il cielo, i coltelli, le forchette e il mozzicone della candela Slava furono messi sul tavolo. [15]

Un'altra caratteristica attribuita ala è la voracità estrema; nella regione di Leskovac, è stata immaginata come un mostro con una bocca enorme e un cucchiaio di legno in mano, con cui ha afferrato e divorato qualunque cosa le venisse incontro. Secondo una tradizione ampiamente diffusa, la birra inglese era solita catturare i bambini e divorarli nella sua dimora, che era piena di ossa di bambini e di sangue versato. Meno spesso, hanno attaccato e mangiato adulti; sono stati in grado di trovare un umano nascosto dall'odore. [1] [3]

Le persone nella Serbia orientale e meridionale credevano che la birra inglese, nella loro voracità, attaccasse il Sole e la Luna . Mangiarono gradualmente sempre più di quei corpi celesti, provocando così un'eclissi . Durante un'eclissi, il Sole diventò rosso perché era coperto del suo stesso sangue come risultato dei morsi della birra; quando risplendeva di nuovo, significava che aveva sconfitto la birra. Le macchie sulla Luna erano viste come cicatrici dai morsi della birra. Mentre la birra ha divorato il Sole o la Luna, molti anziani sono diventati depressie pianse perfino nella paura. Se la birra riuscisse a divorare il Sole, il mondo finirebbe. Per evitare che ciò accadesse, gli uomini spararono con le loro armi verso l'eclisse o suonarono le campane, e le donne lanciarono incantesimi incessantemente. Nella regione di Homolje c'era un'idea che, se la birra riuscisse a divorare la Luna, il Sole sarebbe morto di dolore, e le tenebre avrebbero sopraffatto il mondo. [3] [14]

Si credeva che Ale fosse in grado di rendere gli uomini pazzi; nella Serbia orientale c'è un termine speciale per un uomo del genere: alosan . Quando le persone incontravano un'ala su una strada o un campo, potevano ottenere da lei pericolose malattie. [3] Ale è anche responsabile della rabbia dei cani , anche se indirettamente: una allodola che raggiunge le nuvole e incontra un'ala là impazzisce ( alosan ), si immerge a terra e così si uccide; anche un cane che trova e mangia l'uccello impazzisce. [14]

Attraversare un incrocio di notte era considerato pericoloso perché era il luogo e il momento della cena dell'ala; la persona sfortunata che ha calpestato un "tavolo di ala" potrebbe diventare cieca, sorda o zoppa. [6] Le Ale si riuniscono di notte sulle sere delle vacanze più grandi , deviano gli uomini dalle loro strade in calanchi e li torturano lì cavalcando come cavalli. [14]

Ala può "intrufolarsi" tra gli umani, guadagnando una forma umana mantenendo le proprie proprietà. Una tradizione vuole che un'ala si insinuasse in San Simeone , cosa che lo rendeva vorace, [B] ma San Sava la portò fuori da lui. In un racconto registrato nella Serbia orientale e in Bulgaria, un contadino uccise un'ala che possedeva un uomo magro che viveva in un villaggio lontano, perché l'ala distrusse la sua vigna. In un'altra storia, un'ala entra in una principessa defunta e divora i soldati di guardia. [3]

Un umano che entra in una casa di ala, che è spesso immersa in una foresta, ma può anche trovarsi tra le nuvole, in un lago, in primavera, in una grotta, in un gigantesco albero o in un altro luogo remoto nascosto, o su una montagna inospitale, [2] può avere conseguenze varie. Se si avvicina all'ala con un appello, e non menziona le differenze tra lei e gli umani, sarà ricompensato. Altrimenti, sarà punito crudelmente. Secondo una storia, una figliastra, scacciata di casa dalla matrigna , viene a casa di una ala; la chiama con la parola madre; raccoglie i pidocchi dai capelli dell'ala pieni di vermi; e nutre il "bestiame" di ala di gufi, lupi, tassi e altri animali selvatici; comportarsi e parlare come se queste cose le fossero abbastanza normali, ed è ricompensato dall'ala con una cassa piena d'oro. Quando la figlia della matrigna si reca a casa dell'ala, fa l'opposto, e l'ala punisce lei e sua madre mandandoli una cassa di serpenti, che li acceca. In un altro esempio, quando un principe chiede un'ala per la mano della figlia, lei lo salva da un'altra birra e lo aiuta a sposarsi. Ma quando una ragazza a cui un'ala è la madrina visita l'ala con sua madre, l'ala li mangia entrambi perché la madre parlava delle cose strane in casa sua. [3]

Che persino un'ala morta sia cattiva si vede nella leggenda che spiega l'origine della mosca del Golubatz ( Simulium colombaschense ), [16] una specie di mosca nerasucchiasangue (del genere Simulium ) che può essere letale per il bestiame. La leggenda, registrata nel distretto di Požarevac nel XIX secolo da Vuk Karadžić , racconta come un uomo serbo, dopo un inseguimento, catturò e ferì un'ala, ma lei si staccò e fuggì in una grotta vicino a Golubac (una città nel distretto) , dove è morta per le ferite. Da allora, il suo corpo ha allevato le mosche Golubatz, e in tarda primavera, volano fuori dalla grotta in un grande sciame, diffondendosi fino a Šumadija. La gente murò l'apertura della grotta una volta, ma quando arrivò il momento in cui le mosche sciamavano, il muro andò in frantumi. [17]

Aloviti men 

Si pensava che il gran Principe Stefan Nemanja fosse stato aloviti (ala-like).

In Serbia , gli uomini che credevano di possedere proprietà di ala venivano chiamati uomini aloviti (ala-simili) e ricevettero diverse spiegazioni. Un'ala potrebbe essersi intrufolata in loro; questi erano riconosciuti dalla loro voracità, perché l'ala, per soddisfare la sua eccessiva fame, li spingeva a mangiare incessantemente. Potrebbero anche sopravvivere a un'ala che soffia su di loro - il respiro di una ala è solitamente letale per gli umani. Queste persone diventerebbero quindi eccezionalmente forti. In alternativa, potrebbero essere la progenie di un'ala e una donna, o potrebbero essere nati coperti con il caul . Si credeva che gli uomini aloviti non potessero essere uccisi con una pistola o una freccia, a meno che non si usasse l'oro o l'argento. [18]

Come ale, gli uomini aloviti portavano nuvole prodigiose di grandine e nubi temporalesche: quando il cielo si oscurava, un tale uomo cadeva in trance , e il suo spirito volava fuori dal suo corpo verso le nuvole come se il suo spirito fosse un'ala stessa. C'era tuttavia una differenza significativa: non guidava mai le nuvole sui campi del proprio villaggio; il danno è stato fatto ai villaggi vicini. [18] A questo riguardo, gli uomini aloviti sono equivalenti a zduhaći . Oltre a portare via le nuvole, un aloviti potrebbe anche combattere contro la birra per proteggere il suo villaggio. [3] Anche i bambini potrebbero essere alovitie hanno combattuto la birra usando le travi dell'aratro. In questi combattimenti furono aiutati dal serpente di Esculapio ( smuk in serbo), e per questo motivo la gente non avrebbe fatto del male a questi serpenti. [7]

C'è una storia di un uomo aloviti , che è descritto come insolitamente alto, magro, dalla faccia ossuta, con una lunga barba e baffi. Quando il tempo era bello, lavorava e si comportava come le altre persone nel suo villaggio, ma non appena le nuvole scure coprivano il cielo, si chiudeva in casa, metteva bui alle finestre e rimaneva da solo e in trance fino a quando il maltempo e il tuono sono durati. [18] Personaggi storici ritenuti essere aloviti uomini sono Stefan Nemanja , [18] e Stefan Dečanski . [6]

Nel moderno aggettivo serbo '' alav '' significa ancora appetito vorace. [19]

Avversari 

Nel folklore , Sant'Elia spesso sostituisce il drago pagano come principale avversario della ala.

Ale ha diversi avversari, tra cui draghi , zmajeviti (drago), uomini, aquile, Sant'Elia e San Sava. Il principale nemico della ala è il drago; è in grado di sconfiggerla ed eliminare i suoi effetti dannosi. I draghi sono quindi visti come guardiani dei campi e del raccolto e come protettori contro il maltempo. Quando un'ala minaccia di portare nuvole di grandine, un drago esce per combattere con lei e portarla via. La sua arma principale è il fulmine; il tuono rappresenta un combattimento tra birra e draghi (durante il quale la birra si nasconde tra gli alberi alti). Un esempio di un raccolto più abbondante in un punto particolare è spiegato nella regione di Pčinja come risultato del fatto che un drago ha colpito un'ala con un fulmine proprio sopra quel luogo, facendola cadere i grani saccheggiati che aveva portato nelle sue enormi orecchie. Se un'ala trova un drago in un albero cavo, tuttavia, può distruggerlo bruciando l'albero. [1] [3] [9]

Ale può essere sconfitta da uomini zmajeviti , che hanno una madre umana, ma un padre drago. Sembrano persone comuni tranne che per le piccole ali sotto le ascelle; tali uomini nascono sempre di notte dopo una dodici mesi termine . [20] Proprio come un zduhać , un uomo zmajeviti vive come tutti gli altri quando il tempo è bello, ma quando un'ala porta minacciose nuvole in vista, cade in uno stato di trance e il suo spirito esce dal suo corpo e vola verso le nuvole combattere con l'ala, proprio come farebbe un drago. Una storia di Banat , ritenuta vera fino agli anni '50, lo dice prima della prima guerra mondialeun'ala esausta sotto forma di un serpente gigante cadde dalle nuvole su una strada. La spiegazione dell'evento fu che l'ala fu sconfitta nel suo combattimento con un uomo zmajeviti ; la gente le dava il latte per aiutarla a riprendersi. [1] [3]

In una versione cristianizzata, il duello coinvolge il cristiano St. Elijah e l'ala, ma c'è la convinzione che il santo e i draghi cooperino effettivamente: non appena St. Elia vede un'ala, chiama i draghi, o li prende a bordo del suo carro o li imbriglia, e insieme colpiscono l'ala con un fulmine. Le pietre a forma di freccia, come le belemniti o le punte di freccia dell'età della pietra , sono considerate fulmini materializzati intrisi di un benefico potere magico, e trovarne uno è di buon auspicio. [20]

In una versione più cristianizzata, Sant'Elia spara un fulmine ai diavoli che guidano le nuvole di grandine; i diavoli in questo caso sono ovviamente ale. Come dimostrato da questi esempi, convinzioni con vari gradi di cristianizzazione , da nessuna a quasi completa, possono coesistere fianco a fianco. [1]

L'apparizione di un'aquila nel cielo, quando le nuvole temporalesche minacciate, fu accolta con gioia e speranza da persone che si fidavano del loro potere di sconfiggere un'ala; dopo aver sconfitto l'ala, l'aquila condusse le nuvole lontano dai campi. Una spiegazione per questo, registrata nella Serbia orientale, è che le aquile che nidificano nelle vicinanze di un villaggio vogliono temporali e grandine il più lontano possibile dai loro nidiacei, proteggendo così casualmente anche i campi del villaggio. Il ruolo delle aquile, tuttavia, era controverso, perché nella stessa regione c'era la convinzione che un'aquila che volava di fronte alle nuvole temporalesche fosse una manifestazione di un'ala, che portava le nuvole verso i raccolti, piuttosto che allontanarli. [1]

Connessione con Baba Yaga 

Un dipinto di Baba Yaga . Nella sua forma umana, l'ala è simile a Baba Yaga.

Confrontando i racconti popolari , ci sono delle somiglianze tra l'ala e il russo Baba Yaga . Il motivo sopra menzionato di una figliastra che arriva a casa di una ala in una foresta è registrato anche tra i russi - lì una figliastra viene a casa di Baba Yaga e le nutre il suo "bestiame". Simili sono anche i motivi di un'ala (dei serbi) e di Baba Yaga (dei russi) che diventano madrine dei bambini che poi mangiano perché i bambini scoprono il loro segreto. Nell'esempio serbo, la madre di un figlioccio di ala parla con l'ala, e in russo, il figlioccio parla con Baba Yaga. [3]

Racconto serbo (...) Ieri, la donna è andata a casa dell'ala con il suo bambino, il figlioccio dell'ala. Entrando nella prima stanza, vide un combattimento di poker e una scopa; nella seconda stanza, vide le gambe umane; nel quarto: carne umana; nel quinto - sangue; nel sesto - vide che l'ala le aveva tolto la testa e la stava facendo male, mentre al suo posto portava la testa di un cavallo. Dopo di che, l'ala portò il pranzo e disse alla donna: "Mangia, kuma". [C]"Come posso mangiare dopo aver visto un poker e una scopa che combattono nella prima stanza?" "Mangia, kuma, mangia. Quelle sono le mie cameriere: litigano per chi deve prendere la scopa e spazzare. "" Come posso mangiare dopo aver visto braccia e gambe umane nella seconda e terza camera? "E l'ala le disse:" Mangia, mangia, mangia . Quello è il mio cibo. "" Come posso mangiare, kuma, dopo aver visto la sesta stanza piena di sangue? "" Mangia, kuma, mangia. Questo è il vino che bevo. "" Come posso mangiare dopo aver visto che ti sei tolto la testa e averlo fatto a pezzi, avendo fissato la testa di un cavallo su te stesso? "L'ala, dopo averlo sentito, mangiò sia la donna che suo figlio. Racconto russo (...) Nel giorno del suo nome , la ragazza va a casa della sua madrina con dolci per trattarla. Arriva al cancello: il cancello è chiuso con una gamba umana; lei entra nel cortile - c'è una botte piena di sangue; lei sale le scale - ci sono bambini morti; il portico è chiuso con un braccio; sul pavimento - braccia, gambe; la porta è chiusa con un dito. Baba Yaga la incontra alla porta e le chiede: "Hai visto qualcosa, mia cara, mentre vai a casa mia?" "Ho visto", risponde la ragazza, "il cancello si è chiuso con una gamba". è il mio fermo di ferro. "" Ho visto un barile nel cortile pieno di sangue. "" Quello è il mio vino, mia cara. "" Ho visto dei bambini sdraiati sulle scale. "" Questi sono i miei maiali. "" Il portico è chiuso con un braccio . "" Quello è il mio chiavistello, quello dorato. "" Ho visto in casa una testa pelosa. "" Quella è la mia scopa, la mia ragazza riccia, "disse Baba Yaga, poi si arrabbiò con la sua figlioccia curiosa e la mangiò.

I due esempi testimoniano la natura ctonia di queste creature mitologiche: un eroe può entrare nello spazio ctonio e scoprire il segreto di quel mondo, ma non gli è permesso riferire quel segreto agli altri umani. Sia l'ala che Baba Yaga possono essere ricondotti ad un concetto più antico di una divinità demoniaca femminile: l'amante serpeggiante degli inferi . [3]

Annotazioni 

  1. ^ La montagna rappresenta uno spazio selvaggio, desolante, disumano, dove dimorano i demoni, e in cui sono espulsi per mezzo di incantesimi, dallo spazio umano. Vedi Trebješanin, Žarko. "La pratica della stregoneria come chiave per la comprensione dell'immagine del mondo mitico-magico" (PDF) . Università di Niš . p. 2 . Retrieved 2008-03-16 .

  2. ^ Una delleparole serbe per "vorace" è alav , letteralmente: "chi ha un'ala in se stesso".

  3. ^ Kuma è un nome per la propria madrina, la madrina di un bambino o la madre di un figlioccio, a seconda del contesto.

Riferimenti 

  1. ^ Salta fino a:a b c d e f g h i j k l Zečević, Slobodan (1981). "Ала". Митска бића српских предања(in serbo). Belgrado : "Vuk Karadžić": Etnografski muzej. ISBN  978-0-585-04345-6 .

  2. ^ Salta fino a:a b c d Беновска-Събкова, Милена. "Хала и Ламя" (in bulgaro). Детски танцов ансамбъл "Зорница" . Retrieved 2008-03-16 .

  3. ^ Vai fino a:un b c d e f g h i j k l m n Radenković 1996

  4. ^ Георгиева, Иваничка (1993). Българска народна митология (in bulgaro). Sofia : Наука и изкуство. p. 119.

  5. ^ Salta fino a:a b Стойнев, Анани; Димитър Попов; Маргарита Василева; Рачко Попов (2006). "Хала". Българска митология. Енциклопедичен речник (in bulgaro). изд. Захари Стоянов. p. 347. ISBN  978-954-739-682-1 .

  6. ^ Salta su:a b c Petrović 2000 , cap. "aždaja-ala"

  7. ^ Salta su:a b Bjeletić, Marta (2004).Јужнословенска лексика у балканском контексту. Лексичка породица именице хала (PDF) . Balcanica (in serbo). 34 : 143-146. ISSN  0350-7653. Retrieved 2008-05-11 .

  8. ^ "ала²". Етимолошки речник српског језика . 1: А . Belgrado: Accademia serba delle scienze e delle arti . 2003. pp. 96-97. ISBN  978-86-82873-04-4 .

  9. ^ Salta a:a b Панайотова, Румяна (21 settembre 2006). "Тъмен се облак задава" (in bulgaro). Българско Национално Радио. Archiviato dall'originale in data 2007-09-30 . Estratto il 2007-06-24 .

  10. ^ MacDermott, Mercia (1998). Dogane popolari bulgare . Jessica Kingsley Publishers. p. 64. ISBN  978-1-85302-485-6 .

  11. ^ Janićijević, Jovan (1995). U znaku Moloha: antropološki ogled o žrtvovanju (in serbo). Belgrado : idea. p. 8. ISBN  978-86-7547-037-3 .

  12. ^ Radenković, Ljubinko (1982). Народне басме и бајања(in serbo). Niš : Gradina. p. 97.

  13. ^ Маринов, Димитьр (1994). Народна вяра и религиозни народни обичаи (in bulgaro). Sofia : БАН. p. 70.

  14. ^ Salta fino a:a b c d e Kulišić, Petrović & Pantelić 1970 , Ала

  15. ^ Salta su:a b Vuković, Milan T. (2004). Narodni običaji, verovanja i poslovice kod Srba: Sa kratkim pogledom u njihovu prošlost Народни обичаји, веровања и пословице код Срба(in serbo). Belgrado : Sazvežđa. p. 220. ISBN  978-86-83699-08-7 .

  16. ^ Ramel, Gordon John Larkman (4 marzo 2007). "Il Nematocera" . Produzioni web di Earth-Life. Archiviato dall'originale il 6 agosto 2007 . Estratto il 2007-08-21 .(Oltre ai dati biologici, la pagina menziona una leggenda sulle mosche nere dei Carpazi ).

  17. ^ Karadžić, Vuk Stefanović (2005). Живот и обичаји народа српскога(in serbo). Belgrado : Politika: Narodna knjiga. p. 276. ISBN  978-86-331-1946-7 .

  18. ^ Salta fino a:a b c d Kulišić, Petrović & Pantelić 1970 , Аловити људи

  19. ^ "а̏лав". Речник српскохрватскога књижевног језика . 1 А-Е. Novi Sad: Matica Srpska. 1967. p. 63.

  20. ^ Salta fino a:a b Беновска-Събкова, Милена. "Змей" (in bulgaro). Детски танцов ансамбъл "Зорница" . Retrieved 2008-03-16 .

Fonti